现代社会的形成:1500年以来的社会变迁
发布日期:2023-10-06 00:16
编辑推荐1. 什么是“现代”?怎样的社会才算是“现代社会”?对于“现代社会”特征的解读也意味着要从历史中为“现代”追根溯源。《现代社会的形成》正是要在历史追问中寻找“现代性”的内在和意义,探寻现代人境况的历史泉源,为我们思考当今社会的生长提供一面镜子。
2. 如果你有志于研读亚当?斯密的《国富论》、马克思的《资本论》等社会科学经典作品,或者是想获得一些社会科学的思维方式,不妨先看看这本书。《现代社会的形成》用通俗的语言,讲述了欧洲近现代社会的历史局势,同时先容了伏尔泰、马克思、韦伯、尼采等重要思想家对社会的解读。
3. 《现代社会的形成》略去了历史事件的枝节,直击社会厘革背后的历史逻辑和思想内在,综合历史、社会学、文学和政治学等领域的思想结果,给你一个500年社会历程的大视野。4. “新思?视察家精选”搜集具有今世回声的历史话题,旨在资助我们收整见识的碎片,读懂现代世界的由来,反思现代人的生活境况。
书的篇幅都在200至300页之间,外形精巧;这些*作者所讲述的既是各自*擅长的话题,也是同一个大时代的差别投影。希望你通过相识永不止步的时代变迁,增长对未来的远见。“视察家精选”之2。
内容简介《现代社会的形成》是一本关于西方社会形成历程的简要历史,精练讲述了五百年来社会变迁的内在逻辑。“现代社会”是人类社会历经5个世纪演变的效果。对于欧洲来说,这500年来我们见证了太多伟大的发现与奋兴,它们汇成了诸如启蒙运动、工业革命等进步的大潮。
但同时,人们也遭遇了太多渺茫与失控:暴力革命、经济危机、世界大战……疯狂与阵痛之后,人类社会也会迎来深刻的反思与厘革,而且学会拥抱新的规则与气力,永不停步。《现代社会的形成》也专注于给我们习以为常的社会看法一个历史的眼界。好比科学思维、理性精神、平等看法、功利心、多样性,以及现代人的孤苦,等等——它们如何发生?曾受到哪些事件和人物的推动?作者综合了社会科学中的大师视察,讲述带来巨变的重要人物与事件,探寻现代社会看法的历史泉源。作者简介玛丽?伊万丝Mary Evans社会学家,伦敦政治经济学院(LSE)荣誉教授,任职于性别研究系。
伊万丝专注于探索性别和阶级结构在现代社会历程中的角色,而且擅长分析文学作品的社会效应。她的历史写作致力于为被“隐匿于历史”的女性发声,在历史大事中有意纳入富厚的女性视角,令人线人一新。伊万丝的作品包罗《简?奥斯汀与国家》《恋爱:一个不浪漫的讨论》《性别与社会理论》等。精彩书评这是一本不行多得的社会史作品。
从宗教革新,历经启蒙运动,直到当今社会,玛丽?伊万丝探索了现代性多样的起源与演变历程,精到掌握了庞大的看法和多样的历史质料。书中谈到诸如尼采、马克思?韦伯和西奥多?阿多诺关于欧洲现代性的灰心思潮,可是伊万丝认为,看待现代化的结果时我们应该平衡利弊。
——布赖恩?特纳(Bryan Turner),耶鲁大学、纽约都会大学社会学教授精彩书摘【第三章 技术革命(节选)】苏格兰哲学家大卫?休谟在《人性论》中提出:“理性乃是,而且只应当是情感的仆人。”18、19世纪将无数次见证个体的人使用理性满足强烈的好奇心,贯彻对社会和政治秩序举行须要厘革的坚定信念。理性的乐成运用,尤其是在解决物质世界的问题方面的乐成运用,使19 世纪成为一个履历空前技术厘革的世纪。
在这个世纪,普通民众的生活发生了排山倒海的变化,其速度之快、水平之彻底可谓史无前例。如果将1500 年的欧洲同1800 年的欧洲举行对比,我们会发现,对多数欧洲民众而言,日常生活的变化甚微,而且特征鲜明。生活受到地域限制,生存自己有赖于收成的优劣,作息受到自然光和季节的影响。但到1900 年,众多欧洲民众居住在城镇,作息依时钟和事情日程而定。
人们——尤其是欧洲北部的人们——能够乘坐火车,举行相对轻松的旅行,而且可能已经见识过将自己国家同其他(遥远的)国家毗连起来的这一伟大发现。史上最伟大的革命在俄国如火如荼地举行,塑造我们所生活的世界的思想和学说也已经确立和揭晓。
到1900年,欧洲大部门地域的人们都已经开始认识“社会主义”这一术语,诸多民众所依赖的权威不再是某个牢固的地方教会或田主,而是某个诸如工会、政党或是利益团体之类的机构。所有这一切都发生在19世纪。这一转变是如何形成的问题,在某种水平上是上一章资本主义兴起问题的继续。
但需要着重强调的是,资本主义不能等同于工业社会,而且16、17世纪的资本主义并没有带来18世纪末和19世纪的技术革新。资本主义在欧洲兴起的因素繁多,但其中一个至关重要的因素是贯串欧洲中世纪始末的政治破裂。
欧洲各国的权力并没有集中在君主手中(简朴回首12世纪以降欧洲大部门君主制国家的历史,便可得出君主政体不稳定的结论),这又为王室之外其他人的权力——和财富——的增长提供了社会空间。在这个社会空间里,精神充沛的小我私家能够追逐自己的经济利益,同时可能还要保持高度警惕,提防君主对小我私家财富心生妒意。
新教的宗教革新,和其后教宗在赚钱和花钱相关事务的权威的下降,都大大推动了这种逐利行为,但在诸多研究该课题的近代学者[如亨利?卡门(Henry Kamen)]看来,看待赚钱的新态度的关键不在于新教的教义,特别是加尔文宗的教义,而在于众多加尔文教徒的灾黎身份1。由于宗教迫害和反宗教革新的天主教国家税赋严苛,这些灾黎被迫脱离自己的祖国,在流放和边缘化的痛苦履历中形成了缔造资本的信念。
17、18世纪和19世纪早期,见证了技术革命兴起的欧洲资本主义在形式上还杂乱无序,有。
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